Intercession of Ibn Umar [ra] by saying "YA Muhammad" during distress.

Intercession of Ibn Umar [ra] by saying "YA Muhammad" during distress.

Imam bukhari [rah] says 

Abu Nu’aym related to us who said that Sufyan related to us from Abu Ishaq from Abdar Rahman ibn Sa’d, who said:

Ibn Umar had numbness in his leg, whereupon a man said to him:

“Remember the most beloved of people to you”, so he said: “Ya Muhammad”

[Imam al-Bukhari in Adab al-Mufrad (Hadith No. 964) in the chapter of What should be Done if Leg becomes Numb]

Is Hadees Ka Scan page :

New Version ki kitaab Adab Al Mufrad me “YA” nahi likha hua hai,Niche me Original kalmi nuskha(jo  original manuscript jise Islamic scholars apne haatho se copy kiya hai) dikha dete hai.

Original Manuscript (Kalmi Nuskha) of al-Adab al-Mufrad by Imam Bukhari from Jamiyah al-Azhar Misr - Authenticated by Maqtabah Jamiyah al-Riyad

Al-Adab al-Mufrad Al-Bukhari, Hadith Number 964

Yehi Riwayat aapko digar kitab se dikha dete hai.

 Ali ibn al Ja’d in his Musnad (no. 2539, see also Tahdhib al-Kamal of al-Mizzi and Tabaqat ibn Sa’d below) as follows:
,

وبه عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : " اجتمع عصبها من هاهنا ، قلت : ادع أحب الناس إليك ، قال : يا محمد ، فانبسطت,
ii) Ibn al-Sunni in his Amal wal yaum wal Layla (no. 171):

أخبرني أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا علي بن الجعد ، ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : " كنت عند ابن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا . قلت : ادع أحب الناس إليك . فقال : يا محمد . فانبسطت "

** Mullah Ali Qari (rah) say:  He said

 كانه رضى الله تعالى عنه قصد به اظهار المحبة فى ضمن الاستغاثة 

Translation: Ibn Umar (Radhi Allah) expressed his love in the form of "ISTIGHATHA (SEEKING HELP)" [Mullah Ali Qari: Sharh ash-Shifa (2/41)] 

Hazrat Mulla Ali Qari apni kitab Sharh Ash-shifa me likhte hai ki Hazrat Ibn Umar ne Sarkar Sallallahualaihiwasallam se Madad mangne ki niyat se “YA Muhammad” Pukara aur aapka pav turant thik hogaya.

** Allama Shahaab Khafaaji Misri (radi Allahu anhu) apni kitab “Naseem ur Riyaz” jo commentator hai “Shifa” kitab kay jin kay musannif hai “Imaam Qaadi Ayaaz (radi Allahu anhu)”  is Hadees ki base per likhte hai ki Jab Madina munawwara me koi musibat aati toh awaam “YA MUHAMMAD” pukarte.

Yeh Hadees Hazrat Abu Ishaq ne apne 4 students ko riwayat ki hai.

► Sufyan (as in Adab al-Mufrad and Ibn Sa’d’s Tabaqat)
► Zuhayr ibn Mu’awiya (as in Tabaqat of Ibn Sa’d)
►Isra’il ibn Yunus (as in Ibn al Sunni)
►Abu Bakr ibn Ayyash (as in ibn al-Sunni)

Asim's sheikh ul islam Ibn Taymiyya ne apni kitab me chota sa kaam kiya hai aur inke student(shagird) jo HAdith kay Hafidh reh chuke hai “al-Mizzi” ne apni Kitab Tahdhib al-Kamal me sand kay saath isi hadees ko likha hai.

NOTE : Ibn Taymiyya ne Matan per koi aitraaz nahi kiya hai balki Isnaad per Aitraaz kiya hai.

Ibn Taymiyya ne likha hai

فصل في الرجل إذا خدرت
236 عن الهيثم بن حنش قال :
كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال .
[version from Ibn al-Sunni (no. 169), Ibn Taymiyya mentioned in his Kalim al-Tayyeb ]

Wahbi kay Aitraaz dekhte hai is per

Is Hadees me 2 Rawi hai jisper wahbi aitraz karte hai ki yeh Hazrat Tadlees karte the.

1 ) Hazrat Abu Ishaq.

2) Hazrat Sufyan al Thawri.

Tadlees kehte kise hai

Tadlees: means to hide a fault, from the Arabic usage of the word:

“Dallasal Baa’I” which means ‘he hid the flaw in a product’. In the

terminology of the Muhadditheen it is when a Muhaddith hides the

name of a certain Raawi and narrates the rest of the Sanad in a way

that a casual observer cannot make it out.

A person who does this is called Mudallis. The Riwaayah is called

Mudallas and the flaw in the Sanad is called Saqt.

Mudallas: is the Hadeeth in which there is this type of Saqte Khafi.

[Where the Raawi omits the name of his shaikh and takes the name

of his shaikh as if he is narrating from him] e.g. the raawi says: “An

Fulaan” or “Qaala Fulaan”.

Note: if a raawi leaves his shaikh out and makes bayaan (narration)

from the shaikhs shaikh with the lafz (word) of simaa’ (word

indicating to having heard directly) e.g. Sami’tu (meaning I have

heard from so and so) or Qaala lee Fulaan (so and so told me) then

this will be tantamount to Kidhb (a lie) because of which the raawi’s

Adaalah (reliability) will be negatively affected.

The Hukum of Tadlees

All the riwaayats of a habitual Mudallis (who is guilty of the first

kind of Tadlees) are not acceptable. If a Thiqah Raawi does Tadlees,

then his other Riwaayaat will be accepted.

Ref : Nukbatul fikar page 44. By Imam Ibn Hajar alaihirrehma.

Ab dono rawi per Jarah karte hai.

Hazrat Abu Ishaaq.

Full Name:	'Amr bin 'Abdullah bin 'Ubaid ('Ali) (bin Abi Shay'ra)
Birth Date/Place:	~29 AH ()
Death Date/Place:	~129 AH ()[ Natural ]
Places of Stay:	Hamadan,Kufa
Area of Interest:	Narrator[Grade:Thiqah Thiqah] [ ع - ثقة ]

Hazrat Abu ishaq thiqa rawi hai aur inki Riwayat Sahi Bukhari shareef aur Sahi muslim shareef me bhi hai jaha inhone ne Tadlees ki hai yaani “AN” se riwayat ki hai.

Sahi Bukhari me Total 172 Hadees hai jisme Imam Bukhari ne Hazrat Abu Ishaq se riwayat li hai.

Sahi Muslim me Total 95 Hadees hai jisme Imam Muslim ne Hazrat Abu Ishaq se riwayat li hai.

Sahi Bukhari shareef se Hadees padhte hai:

Book 3 Hadith 126

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الْكَعْبَةِ قُلْتُ قَالَتْ لِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ يَا عَائِشَةُ، لَوْلاَ قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ ـ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ ـ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ باب يَدْخُلُ النَّاسُ، وَبَابٌ يَخْرُجُونَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ‏.‏

Book 4 Hadith 156

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْغَائِطَ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ ‏ "‏ هَذَا رِكْسٌ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ‏.‏

Book 5 Hadith 252

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ وَأَبُوهُ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَسَأَلُوهُ عَنِ الْغُسْلِ،‏.‏ فَقَالَ يَكْفِيكَ صَاعٌ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يَكْفِينِي‏.‏ فَقَالَ جَابِرٌ كَانَ يَكْفِي مَنْ هُوَ أَوْفَى مِنْكَ شَعَرًا، وَخَيْرٌ مِنْكَ، ثُمَّ أَمَّنَا فِي ثَوْبٍ‏.‏

Book 5 Hadith 254

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلاَثًا ‏"‏‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا‏.‏

Is tarah aur bhi kai saari riwayat hai jo “AN” se li gai hai Sahi Bukhari shareef me.

Sahi Muslim shareef se Hadees padhte hai.

Book 1 Hadith 11

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ‏.‏

Book Hadith 24

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ لَمَّا أَحْدَثُوا تِلْكَ الأَشْيَاءَ بَعْدَ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَىَّ عِلْمٍ أَفْسَدُوا ‏.‏

Book 2 Hadith 539

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلاَنِ وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا ‏"‏ ‏.‏

Book 4 Hadith 327

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ ‏ "‏ أَمَّا أَنَا فَأُفْرِغُ عَلَى رَأْسِي ثَلاَثًا ‏"‏ ‏.‏

Tadlees ka Hukum jo aapne upar padha aur Sahi sitta se aapne Hadees padhi;is base per Hazrat Abu Ishaq ki tamam riwayat QABUL o MAQBUL hai.

Warna “AN” se riwayat karne wale THIQA rawi ZAEF hai toh Sahi Sitta ki HADEES ko bhi ZAEF manna hoga ya fir In Tamam Hadees ki SIMA batani hogi.

Hazrat Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri

Full Name:	Sufyan bin Sa‘id b. Masrooq b. Habib b. Rafi' b. 'Abdullah b. Muhabba of B.Thur b. 'Abd Manat
Parents:	Sa'id bin Masrooq Ath-Thawri / A pious woman
Siblings:	'Umar bin Sa‘id Ath-Thawri, Muburak bin Sa‘id Ath-Thawri, Habeeb, Sister
Birth Date/Place:	97 AH (Kufa)
Death Date/Place:	161 AH (Basra)[ Natural ]
Places of Stay:	Kufa/Hijaz/Basra
Area of Interest:	Narrator[Grade:Thiqah Thiqah] [ ع - ثقة حافظ ], Fiqh, Tafsir/Quran

Hazrat Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri thiqa rawi hai aur inki Riwayat Sahi Bukhari shareef aur Sahi muslim shareef me bhi hai jaha inhone ne Tadlees ki hai yaani “AN” se riwayat ki hai.

Sahi Bukhari me Total 289 Hadees hai jisme Imam Bukhari ne Hazrat Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri se riwayat li hai.

Sahi Muslim me Total 214 Hadees hai jisme Imam Muslim ne Hazrat Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri se riwayat li hai.

Sahi Bukhari shareef se Hadees padhte hai:

Book 3 Hadith 11

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لاَ، إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ‏.‏ قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَلاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ‏.‏

Book 4 Hadith 214

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ‏.‏

Book 8 Hadith 362

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَاقِدِي أُزْرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ، وَقَالَ لِلنِّسَاءِ لاَ تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا‏.‏

Book 10 Hadith 690

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ ـ وَهْوَ غَيْرُ كَذُوبٍ ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ‏.‏ لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ‏.‏

Sahi Muslim shareef se Hadees padhte hai.

Book 1 Hadith 50

حَدَّثَنِي ابْنُ قُهْزَاذَ، قَالَ سَمِعْتُ وَهْبًا، يَقُولُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ بَقِيَّةُ صَدُوقُ اللِّسَانِ وَلَكِنَّهُ يَأْخُذُ عَمَّنْ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ ‏.‏

Book 2 Hadith 206

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ ‏.‏

Book 2 Hadith 186

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، - وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ - قَالَ أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلاَةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ‏.‏ فَقَالَ قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏

Tadlees ka Hukum jo aapne upar padha aur Sahi sitta se aapne Hadees padhi;is base per Hazrat Sufyan bin Sa‘id Ath-Thawri ki tamam riwayat QABUL o MAQBUL hai.

Warna “AN” se riwayat karne wale THIQA rawi ZAEF hai toh Sahi Sitta ki HADEES ko bhi ZAEF manna hoga ya fir In Tamam Hadees ki SIMA batani hogi.

Wahabi scholars themselves accepted themselves accept ahadith with "UN" of Mudaliseen to suit their desires.

Yahya Gondalvi writes: 

سفيان الثورى الام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائى وغير بالتدليس وقال البخارى ما اقل تدليسه

Imam Sufyan ath-Thawri (rah) was a famous Faqih, Aabid, “Hafidh ul-Kabeer” Imam Nasai and others said: that he was Mudalis but Imam Bukhari said: His Tadlees is “VERY LITTLE”

Imam al-Hafidh Ibn Hajr al Asqalani (rah) has classified Mudaliseen into 5 categories and he has kept Sufyan Thawri (rah) in the second category and he has himself clarified about 2nd category of Mudaliseen, he said:


الثانية من احتمل الائمة تدليس واخرجواله فى الصحيح لامامته وقلة تدليسه فى جنب ماروى كالثورى اوكان لايدلس الاعن ثقه كابن عيينه


The second category of Mudaliseen have been “ACCEPTED BY SCHOLARS AS THEIR AHADITH ARE TAKEN IN CATEGORY OF SAHIH BECAUSE OF THEIR LITTLE TADLEES, FOR EXAMPLE SUFYAN THAWRI (RAH)”

In this category the narrators have done tadlees from “THIQA” narrators just like Imam Ibn Uyaynah (rah) did. 


It is clear from this Usooli discussion made by Imam Ibn Hajr al Asqalani (rah) that Sufyan Thawri was Mudalis but his Tadlees was “NOT HARMFUL WHICH WOULD EFFECT THE CREDIBILITY OF HADITH” so the Hadith cannot be rejected because of this Tadlis

-End Quote – [From Wahabi Reference Yahya Gondalvi in Aameen bil Jahr, Page No. 25-26] 

same rule applies on abu ishaq [rah]

Sheikh ul Islam Imam Ibn Hajr al Asqalani (rah) beautifully clarifies about this “Ameer ul momineen fil hadith Sufyan Thawri (rah)”: 

وما اشاء شيخاص اطلاق تخريج اصحاب الصحيح لطائفة منهم حيث جعل منهم قسما احتمل الائمة تدليسه وخرجو اله فى الصحيح لا مامته و قلة تدليسه فى جنب ماروى كالثورى يتزل على هزا لايسما وقد جعل من هزا القسم من كان لا يدلس الا عن ثقة كا بن عينية

: This has been pointed out by Sheikh (Ibn Hajr al-Asqalani) that Ashaab us-Sahih have narrated “FROM JAMAAT OF MUDALISEEN”and they have categorized those Mudaliseen as those who are “ACCEPTED BY IMAMS OF HADITH” and they have taken them in their Sahih because of their “LITTLE TADLEES” in this comparison Imam Sufyan Thawri should be considered..
(i.e. equal and better than those narrators)” this includes those Mudaliseen who did not narrate from other than Thiqa such as Ibn Uyainah 

[Fath al Mugheeth – Imam Sakhawi (1/177)]

Allama Ibn Hazm said: If the Mudallis is “THIQA” then his narration with “UNANA (UN) IS TOTALLY (MUTLAQQAN) ACCEPTED” (i.e. if he narrated from other Thiqa narrator)
, [Ibn Hazm in al-Muhalla Volume No.7, Page No. 419, Al-Ahkaam (6/135)] 

otherwise even Imam Malik is mentioned in Mudaliseen 

Imam Malik was mentioned amongst Mudaliseen [Tabaqat al Mudaliseen by Imam Ibn Hajr (1/29)]

If Every Narration of UN is rejected than SAhih Bukhari, Muslim, Malik Mawtta are weak too according to Jahils in Islam

Imam Ibn Salah (rah) writes: 

وفى الصحيح وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هزا الضرب كثير جدا كقتاده ، والاعمش ، والسفيانين ، وهشيم بن بشير وغيرهم ، وهزا لان التدليس ليس كنبا وانما هو ضرب من الايهام بلفظ محتمل .

In the Sahihayn there are many such ahadith (i.e. with un of mudaliseen), like Qatada, Am’ash, Sufyan al-Thawri, Sufyan bin Uyaina, Hasheem bin Basheer etc…

have narrayed. This is because “TADLEES IS NOT A LIE” rather it is a kind of Ihyam which has to be properly checked [Muqama Ibn Salah, Page No. 75]

Khateeb Baghdadi (rah) while further explaining it said: 

فان كان تدليسا عن ثقه لم يحتج ان يوقف على شئ وقبل منه ، ومن كان يدلس عن غير ثقه لم يقبل منه الحديث ازا ارسله حتى يقول حدثنى فلان اوسمت ، نحن نقبل تدليس ابن عيينه ونظرائه ، لانه يحيل على ملئ ثقه .
,Tadlees is of two kinds, If Tadlis is from a “THIQA NARRATOR” then there is no need to find out more about this matter...

and that narration will be “ACCEPTED" however if the person is Ghair Thiqa then such a hadith will not be accepted till he clarifies that who has narrated the hadith (Hadasna) to him or that he heard from Fulan (Samaat). 

We consider Tadlees of Ibn Uyainah and people of his worth (Sufyan Thawri) as “ACCEPTABLE” because they narrated from Mustanad Thiqa narrators 

[Khatib al Baghdadi, Al-Kifayah, Page No. 362]



Sheikh ul Islam Imam Ibn Hajr al-Asqalani (rah) writes from the reference of Ibn Daqiq al `Eid (rah):

It is necessary to keep such an (equal) standard according to which “Narrations with Mudaliseen in all books are accepted or narrations with Mudaliseen in all books should be rejected” This distinction between Siha and ghair Siha “CANNOT BE DECLARED AS CORRECT”...

one reason of this is that such a distinction could only occur when Sahib of Sahih has Marifah of Samaat “AND THIS IS NOT POSSIBLE”because only conjecture is proven, the second reason is that there is Ijma of Sahihayn that all ahadith in Sahiyan are based on Samaat otherwise AHAL AL Ijma will gather on misguidance which is “Impossible” but this kind of Ijma “REQUIRES PROOF” and ...
“ THIS IS VERY DIFFICULT (TO PROVE)” so this Istidlaal cannot be done that reports other than Sahihayn are not correct when they come from Mudaliseen and that it could be said that certain hadith is Sahih on criteria of Muslim 

[Al-Nukar ‘ala Kitab Ibn al-Salah – Ibn Hajr, Page NO. 635-6]

Sheikh ul Islam Ibn Hajar Asqalani [rah] made categories in this regard and kept Sufyan Thawri (rah) in the second category, he said: 


الثانية: من أكثر الائمة من إخراج حديثه إما لامامته أو لكونه قليل التدليس في جنب ماروى من الحديث الكثير أو أنه كان لا يدليس إلا عن ثقة

فمن هزا الضرب:

ابراهيم بن أبي يزيد النخعي ، واسماعيل بن أبي خالد ، وبشير بن المهاجر ، والحسن بن زكوان ، والحسن البصري ، والحكم بن عتية ، وحماد بن أسامة 
وزكريا بن أبي زايدة ، وسالم بن أبي الجعد ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وشريك القاضي ، وعبدالله بن عطاء المكي ، وعكرمة بن خالد المخزومي ، ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير ، ومخرمة بن بكير ، ويونس بن عبيد .


(In second category) come many Imams (Muhaditheen) whose ahadith have been referenced with UN due to their greatness of their Imamat....

Their Tadlees is “VERY LITTLE” very little even though they narrated overwhelming (Katheer) narrations from and this is because their Tadlees is always from “THIQA” narrators. 

These are the people in this category: 

1) Ibrahim bin Abi Yazid al-Nakhai (rah)
2) Ismail bin Abi Khalid (rah)
3) Basheer bin al-Mahajir (rah)
4) Al-Hasan bin Zaqwan (rah)
5) Al-Hasan al Basri (rah)

6) Al-Hakim bin Utba (rah)
7) Hammad bin Usama (rah)
8) Zikrayn bin Abi Zaida (rah)
9) Salib bin Abi al-Ja’d (rah) 
10) Saeed ibn Abi Urooba (rah)
11) “SUFYAN AL-THAWRI (rah)”
12) “SUFYAN BIN UYAIYNA (rah)”

13) Shareek al-Qadhi 
14) Abdullah bin Ata al Makki 
15) Akrama bin Khalid 
16) Muhammd bin Khazim, Abu Muawiya al-Zarar 
17) Mukhraba Ibn Bakeer 

18) Yunus bin Ubaid 

[al-Nukat 'ala Kitab Ibn al-Salah - Ibn Hajr, Page No. 635-6]

Please note that even great Tabiyeen like Hasan Basri (rah), and great scholars like Sufyan Thawri, Sufyan bin Uyainah, are mentioned .

but Alhamdulillah Tadlees of these narrators from Thiqa narrators “IS NOT REJECTED"

conclusion


This hadith recorded by Imam Bukhari [rah] in Adab ul Mufrad is Sahih according to Criteria of Sahih Bukhari And Sahih muslim 

Any Jahil who does weird criticism to prove such Hadiths weak is a Jahil and should not be consulted for any thing religious.